Las alternativas de la corrida

Hoy en día, mucha gente valora los derechos de animales y quiere que todos se terminen de participar en los espectáculos que violan a estos derechos. La Fiesta de los Toros es una tradición española que debe exaltar la balanza de la inteligencia y la fuerza, el amor y la dominación sobre el instinto bestial. No obstante, la Fiesta recibe mucho crítica por ser inhumana con respecto a los toros. Teóricamente, el matador debe apuñalar al toro entre los hombros para que muera dentro de unos segundos, pero normalmente se pierde este lugar, se daña a los pulmones y el toro sufre una muerte muy dolorosa al desplacer de los espectadores. Mientras los derechos de animales son importantes, también debe ser la tradición y los valores sociales. Hay que existir un evento alternativo que no sea violento y cumple los valores tradicionales que expresa la Fiesta de los Toros.
Lo que quiere expresar la Fiesta de los Toros es el triunfo sobre los instintos bestiales dentro del hombre. La sociedad española valora la masculinidad, el papel cual está tomado por el toro, pero también les valora la conducta fina y sofisticada que representa el matador. “El hombre debe conducir y disciplinar la fuerza con la inteligencia, debe ennoblecer y sublimar el sexo con el amor...La corrida es la representación pública y solemne de esa victoria de la virtud humana sobre el instinto bestial,” (La Tauromaquia). Según la creencia tradicional, “las corridas son una escuela de valores, [y] pertenecen al patrimonio de España,” (“La Tauromaquia”).
La realidad de la corrida es que es un evento muy violento, sangrado y hay mucha controversia sobre ella por el abuso del toro. “El movimiento de Liberación Animal defiende la necesidad de que los intereses de los animales no humanos sean tenidos en cuenta y justamente valorados, disfrutando del debido respeto y protección legal. Algo completamente distinto de la cotidiana realidad a la que se enfrentan los animales domésticos y salvajes en sus diferentes 'usos,'” (Castillo). Si la Fiesta de los Toros y la corrida no pueda cumplir estos derechos de animales hay que considerar otros eventos.
Los recortes es otro espectáculo, del norte de España, en cual hay dos matadores que tienen que evadir el toro sin capa ni armas ni los otros participantes de las corrida tradicionales. A pesar de que PETA no apoye los recortes tampoco, es un estilo de la corridas que no molesta tanto a las masas porque los matadores no dañan al toro y por eso no es tan desagradable como las corridas. Los matadores de los recortes no ganan la misma gloria que los mataderos de la corrida pero todavía precisan del mismo valor, quizás más. Este estilo es mas barato producir porque no precisa de tantas preparaciones que las corridas. Sin embargo, es menos popular (Bull Fighting).
El rodeo norteamericano tiene muchos eventos que representan tanto el talento de los participantes humanos y animales que la lucha entre hombre y animal también. Estos espectáculos precisan de talento, fuerza y valor pero en el estilo del ranchero y campesino. Los participantes compiten en carreras de caballo, manejan ganado y montan en toro y caballo. Una gran diferencia entre el rodeo y la corrida es que los eventos duran menos tiempo y los eventos no parecen tan elegantes que los tercios de la corrida. Un fenómeno nuevo criado dentro del rodeo norteamericano es el “Freestyle Bullfighting.” Este evento es más parecido a los recortes. En este evento los payasos, que protegen a los participantes durante los eventos de montar, amenazan al toro en la misma manera de los recortadores, sin dañarle (Bull Fighting).
Los valores sociales y la tradición deben ser muy importantes a las masas porque crean la identidad común y unifican a la gente y la sociedad moderna valora que se respete también a los animales y los derechos de ellos. En España, la tradición más antigua y conocida es la Fiesta de los Toros y, dentro de ella, la corrida. Vale el control. Vale la paciencia. Vale la gloria. Sin embargo, no se debe realizarlos de manera que abusa a los animales. Si estos valores que quiere exaltar la Fiesta de los Toros van a durar, hay que buscar o crear eventos alternativos que no molestan a los animales, ni a los espectadores.

Biblografía
“Bull Fighting.” Wikipedia. Nov. 7, 2009.

Castillo, Carlos, Ph.D. “Tarde de los Toros.” ChaTo Blog. Julio 1, 2006. Sept. 15, 2009.

“La Tauromaquia: Un Rito Sacro.” Ganaderos de Lidia Unidos. Ganaderos de Lidia Unidos. Oct. 4, 2009. Sept. 15, 2009.

Pregunta para la clase

¿Qué uds. piensan de eventos de ganado? Sólo he considerado la Fiesta de los Toros y el rodeo norteamericano pero dentro de mi estudio breve he aprendido nuevas cosas que no imaginaba anteriormente. Antes de mi estudio no me importaban mucho los derechos de animales. No quería que se abusara a ellos, pero no me daba mucha pena tampoco. Yo sabía que la corrida era un espectáculo en que muere el toro, pero yo creía que era una tradición artística. El toro debe morir de manera rápida y limpia, pero normalmente la puntería de los matadores no es lo suficiente precisa y dañan a los pulmones del toro. Ahora me doy cuenta del sufrimiento del toro. Hay muchas organizaciones como PETA y Anima Naturalis que quieren acabar con este espectáculo que algunos [se] llaman tortura. Algunas de los organizaciones también quieren acabar con el rodeo norteamericano. Es verdad que los eventos en que no muere el toro son más agradables para el espectador y quizá el toro, pero todavía molestan a las personas que piensan que los derechos de los animales incluyen su voluntad, que obviamente los directores de los rodeos no pueden obtener. A pesar de no obtener el permiso del toro, por lo menos puede ganar fama propia en el rodeo. Para mí, es simple, el toro, y por lo general todo el ganado es la propiedad del dueño. Puede otorgar su permiso por ellos. Si estos animales no son propiedad o merecen su propia voluntad tendríamos que dar lo mismo a todo animal y prohibir todas las situaciones que precisan del permiso de ello, incluyendo la producción de carne. Hay otros eventos no violentos que respetan los valores artísticos que quiere representar la Fiesta de los Toros. ¿Qué piensan uds. de los derechos de animales? ¿Hasta cuál punto debemos darles su propia voluntad? ¿Piensan uds. que se puede substituir los eventos que son violentos o abusan los derechos de los animales por ellos que no son violentos?

El Toro: Símbolo de la Tensión Española

“El toro, el símbolo que ha llegado a ser la imagen inequívoca de España, es instantáneamente reconocible por todo español, no como un toro arbitrario, sino como una figura en particular.” (Husko). Esta figura particular se encuentra en los carteleras de la Bodega Osborne que están desperdigados sobre el paisaje, un toro negro que mide hasta catorce metros de altura. Hace mucho tiempo que el mundo ha visto a España como la tierra del toro. La Fiesta de los Toros es uno de los eventos nacionales más conocidos fuera del país, y una de las tradiciones más viejas de España. El toro no sólo ha sido una parte de esta tradición antigua y fuente de ingreso para los ganaderos del país, sino también es una imagen simbólica. Ya que España siempre ha sido un país cambiante, compuesto de varias culturas, creencias políticas y tensiones sociales, la Fiesta de los Toros y la imagen del toro son representativos de la tensión social que existe en España.
La Fiesta de los Toros tiene una historia muy antigua. “Ya en el siglo XIII se habla de las primeras corridas celebradas con caballo y a pie,” (“La Corrida de Toros”). No obstante, la Fiesta moderna sólo ha resurgido popular desde el principio del siglo XX. La Fiesta tiene su raíz en la tauromaquia, un ritual religioso, parecido a los sacrificios a Dios de sangre de cordero y toro de la Biblia. Cuando el catolicismo llegó a ser la religión oficial de España había un debate sobre la tauromaquia por ser un ritual pagano o un rito sagrado. La Iglesia excomulgó la Fiesta de los Toros y la restableció varios veces hasta que el papa Clemente VIII la restableció por ultima vez, declarando que “las corridas son una escuela de valores, [y] que pertenecen al patrimonio de España,” (“La Tauromaquia”).
La corrida es el evento más conocido de la Fiesta de los Toros y sigue un código muy estricto. Las corridas ocurren en todas partes de España durante cualquier de las fiestas oficiales. El desarrollo del evento está gobernado por el presidente de la corrida, asistido por un asesor de un lado y un veterinario al otro. A las cinco en punto de la tarde comienza el espectáculo y entra el matador por la puerta grande. El espectáculo desarrolla en tercios. En el primero, el tercio de varas, sale el toro y el matador lo prueba con su capa para enseñarle a embestir y probar las cualidades del toro, ayudado por los picadores montados en caballo. En el segundo, el tercio de las banderillas, entran los tres banderillos para enardecer al toro por clavar sus banderillas en los hombros del toro. En el tercio final, el tercio de la mulata, el matador provoca al toro con su capa hasta que se someta al mando del matador y finalmente llega a la suerte suprema, en que el matador mata al toro (“La Corrida de Toros”).
Se mata al toro no por matar a cualquier animal sino por expresar los valores de los españoles. No todo animal es igual. Como el león, el oso, y la águila, el toro es un animal icónico que representa ciertos valores para el hombre (Dabove). El artículo “La Tauromaquia” explica cuáles son estas características según la tradición:

“¿Qué es lo que representa el toro en la conciencia de los hombres? La energía primitiva y salvaje y al mismo tiempo la ultra potencia fecundadora. El hombre debe conducir y disciplinar la fuerza con la inteligencia, debe ennoblecer y sublimar el sexo con el amor. Le corresponde vencer en sí mismo la animalidad primigenia, los elementos taurinos que hay en él: la adoración de la fuerza erótica y muscular igualmente agresivas... La corrida es la representación pública y solemne de esa victoria de la virtud humana sobre el instinto bestial.”

La Fiesta no sólo es un espectáculo para matar a animales sino es una tradición que exalta los valores románticos de la sociedad española.
La Fiesta de los Toros, específicamente la corrida, ha sido el centro de mucha controversia desde el nacimiento del movimiento para los derechos de animales. La perspectiva personal según Carlos Castillo es que “lo peor es ver la tortura a la que es sometida el toro en nombre de una tradición nacional. De hecho, fue tremendamente doloroso haber visto cómo un toro mugió durante toda la corrida... Yo viví 18 años en el campo, conozco los mugidos del ganado y reconocí en ese mugido seco y corto, el dolor que sentía ese toro al moverse, el dolor tras cada "picada", tras cada estocazo del banderillero...,” (Castillo). Castillo admite que es liberacionista animal y que está totalmente en contra de la creencia de los ganaderos de lidia cuando dice que “las corridas de toros no pueden considerarse parte de una tradición, ni mucho menos un arte y un espectáculo edificante,” (Castillo). A pesar de que su perspectiva es opinión personal, el autor se da credibilidad por vivir en el campo, conocer a los toros y su sentimiento está compartido por mucha gente, dentro y fuera de España.
Hoy en día se ataca no sólo la Fiesta de los Toros sino también la imagen del toro. Históricamente, ha habido tensión entre el gobierno oficial y los territorios que tuvieron fueros o ganaron autonomía bajo los varios regímenes que han gobernado el país. El gobierno trató de quitar las carteleras de Osborne, pero en 1998 el Tribuno Supremo declaró que el Toro de Osborne era paisaje nacional y protegido bajo la ley. El año siguiente, por consecuencia de una petición de un residente popular, el Tribunal Supremo Andaluza negó el titulo “Monumento de Patrimonio Histórico Andaluza” del toro. “Lo cierto es que el [residente], de una región que se asocia a menudo con la esencia de lo que es la rica tradición española, rechaza el Toro como patrimonio histórico y símbolo de sus raíces,” (Husko). En 2003, un grupo de delincuentes derribaron el último Toro de Osborne que permanecía en Cataluña, la segunda comunidad autónoma más poblada que está bien conocida por sus tendencias separatistas (Husko). Hoy en día, no está seguro si esta imagen, la del toro, puede seguir siendo el icono de un país tan diverso.
España siempre ha sido un lugar de tensiones políticas y sociales. Ahora, esta tensión se manifiesta en el debate sobre el toro. A pesar de que el toro es el icono español más conocido por todo el mundo, su legitimidad ha sido atacada recientemente por los movimientos de derechos de animales y los sentimientos separatistas de las varias nacionalidades dentro del país. La Fiesta de los Toros, una tradición rica y antigua, está perdiendo su atractivo popular. El Toro de Osborne, que por los últimos cincuenta años ha acentuado el paisaje español, no tiene el mismo sentido de patrimonio histórico que llevaba en el pasado. Hay muchas personas que no están de acuerdo que el toro represente lo que es español. Hoy en día, no es cierto si el España va a seguir siendo la tierra del toro o si la identidad nacional va cambiarse de la barbaridad que la tradición impone en este noble animal.


Bibliografía

Castillo, Carlos, Ph.D. “Tarde de los Toros.” ChaTo Blog. Julio 1, 2006. Sept. 15, 2009.

Dabove, Juan Pablo, Ph.D. SPAN 4170: Obras maestras de la literatura hispanoamericana hasta 1898. University of Colorado at Boulder. Otoño 2009.

Husko, Chad. “La Corrida del Toro de Osborne.” Gaceta Hispánica de Madrid. Enero 2004. Sept. 15, 2009.

“La Corrida de Toros.” Ganaderos de Lidia Unidos. Ganaderos de Lidia Unidos. Oct. 4, 2009. Sept. 15, 2009.

“La Tauromaquia: Un Rito Sacro.” Ganaderos de Lidia Unidos. Ganaderos de Lidia Unidos. Oct. 4, 2009. Sept. 15, 2009.

la historia del toro

Durante mi investigación del toro encontré artículos sobre el simbolismo del toro, su representación como el icono de España y las opiniones sobre la Fiesta de los Toros, la cual incluye la corrida de toros y el encierro. La mayoría de estas fuentes son de la red pero también incorporo el análisis del cuento El Matadero. Los artículos son informales, sus propósitos son sencillos y sus audiencias son lectores generales pero contienen mucha información que puede establecer la importancia social del toro, ayudarme a investigar la justificación de la Fiesta y decidir si los eventos taurinos deben pertenecer a la sociedad moderna.
Un aspecto de mi investigación que me interesa mucho es el simbolismo del toro. Por eso, estoy incorporando información del análisis sobre el cuento El Matadero que leí en la clase de Juan Pablo Dabove, Ph.D. El Matadero es una critica social de Argentina durante el siglo XIX. En el siglo XIX, Argentina era un lugar de mucha tensión, específicamente entre clases y razas. Había dos partidos, los federales, que estaban en poder bajo Juan Manuel de Rosas, y los unitarios que estaban perseguidos por todas partes. Los federales eran los conservadores que tenían el apoyo de la iglesia y las masas, mientras los unitarios eran los liberales que representaban la élite letrada. El autor, Esteban Echeverría, deshumaniza a los federales y les muestra como paganos y carroñeros. Al contrario, exalta al unitario y lo compara con Cristo y le dael carácter del toro. El uso del toro es significativo porque Echeverría sugiere que todos los animales no son iguales. El toro es un animal icónico como el león, el oso y el águila que tienen simbolismos poderosos. Por eso, Echeverría quiere asociar las características del toro, fuerza, nobleza, tenacidad y rebeldía, al unitario. Este análisis me interesa y diferencia el toro de los otros animales, así es un ejemplo del simbolismo del toro pero no va a desarrollar nada más del tema en sí mismo.
El artículo “La Corrida del Toro de Osborne” de Chad Husko se publicó en la primera edición de la Gaceta Hispánica de Madrid. La Gaceta es un revista electrónica de carácter académico que divulga tesis de Máster y trabajos finales de curso de mayor nivel. Este artículo es una obra sociológica sobre la historia de la marca de la bodega Osborne, el Toro de Osborne. El Toro era originalmente una cartelera de siete metros de altura que representaba Veterano Brandy, uno de los varios productos de esta bodega. En 1961, Osborne modificó la cartelera para incluir todas las líneas de la bodega. En 1988 había aproximadamente 90 Toros que desperdigaban el paisaje (Husko). En el mismo año el gobierno aprobó la Ley General de Carretera que prohibía anuncios comerciales a la vista de la carretera. Osborne quitó las letras de los Toros pero dejó las siluetas negras y mudas para cumplir con la ley. El gobierno mandó una multa a Osborne por tener los carteleras por la carretera pero en 1998 el Tribuno Supremo declaró que el Toro de Osborne formaba el paisaje nacional y estaba protegido bajo la ley (Husko). Desde esa decisión, ha habido tensión social sobre el Toro porque no todos los españoles están de acuerdo de que el Toro debe representarlos. Este es una fuente buenísima para mis ensayos porque es un artículo neutro que desarrolla mi interés sobre el simbolismo del toro en España y ha pasado la inspección de un comité de reseña.
Los Ganaderos de Lidia Unidos es una asociación que quiere mantener el soporte de la Fiesta de los Toros. El sitio web es una colección de artículos que celebran tanto el toro como la Fiesta. Los artículos sobre los toros sirven para identificar las características del toro bravo, explicar el proceso de criar los toros y afirmar la pureza de la raza brava. Los artículos sobre la Fiesta cuentan su historia, expresan la honra y el carácter artístico de la Fiesta y establecen la legitimidad de la tradición y su importancia a la sociedad española. El sitio da información general sobre el toro y la Fiesta para cualquier lector y trata de ofrecer una defensa de la tradición frente a los que no apoyan a la tauromaquia. Es una fuente buena y es muy relevante a mi tema. Casi todos los artículos tienen buena información que puedo usar para mis ensayos futuros. Como el artículo de Husko, tienen información sobre el simbolismo del toro, pero también tienen información sobre la historia de los espectáculos y una defensa que me ayudará mucho porque había más fuentes contra la Fiesta que en favor de ella. Al contrario de la obra de Husko, este sitio tiene una agenda clara y tendré que tener cuidado cuando lo uso porque expresa opiniones subjetivas.
En contra de la Fiesta de los Toros encontré el artículo “Tarde de los Toros” en el Chato Blog. El ChaTo Blog está compuesto de artículos de Carlos Castillo, Ph.D., un investigador de búsquedas del Internet. Recibió su doctorado de la Universidad de Chile en 2004 de la escuela de ingenieros y ha publicado muchos artículos dentro de su área de estudio. En su artículo, Castillo ataca directamente al carácter artístico de la corrida, que es uno de los eventos más famosos de la Fiesta. Revela que la procesión no es una lucha gloriosa entre hombre y bestia sino el resultado de la tortura del toro. Una cosa que Castillo menciona es que hoy en día hay más protección para los participantes humanos, específicamente para los picadores que andan de caballo, al punto que la lucha ya no tiene ninguna honra porque el toro realmente no puede defenderse, sólo puede morir después de estar torturado por horas. El autor cree que este evento no debe pertenecer a la sociedad moderna y les llama a los participantes “bárbaros.” Mientras el autor es académico, Castillo no es experto del tema. No obstante, tiene una opinión que es compartida por mucha gente y por eso sus sentimientos valen en respecto a mi investigación y los voy a exponer en mi ensayo de persuasión.
La Fiesta de los Toros es una de las tradiciones mas históricas en España. El toro es un animal especial y su imagen ha representado a los españoles por décadas, quizás siglos. Los ganaderos de lidia respetan esta imagen del toro y piensan que le Fiesta de los Toros ofrece una muerte digna al toro en contraste con el sufrimiento de los mataderos. Los ganaderos claman que la Fiesta es de carácter artístico. Por eso las masas de España han exaltado tanto la Fiesta. No obstante, la Fiesta es violenta y hay gente que no está a favor y está tratando de eliminar el evento completamente porque piensa que es bárbaro y no debe pertenecer a la sociedad moderna. Estas fuentes sirven para desarrollar el simbolismo del toro y dan unas razones por qué el toro se ha hallado como una de las imágenes más poderosas y características del mundo hispánico. Después de investigarlas más yo seré capaz de decidir si el simbolismo del toro debe ser representativo de todos los españoles, si la Fiesta de los Toros es justa y si ella debe pertenecer a nuestra sociedad.
Bibliografía

Castillo, Carlos, Ph.D. “Tarde de los Toros.” ChaTo Blog. Julio 1, 2006. Sept. 15, 2009.

Dabove, Juan Pablo, Ph.D. SPAN 4170: Obras maestras de la literatura hispanoamericana hasta 1898. University of Colorado at Boulder. Otoño 2009.

Ganaderos de Lidia Unidos. Ganaderos de Lidia Unidos. Oct. 4, 2009. Sept. 15, 2009.

Husko, Chad. “La Corrida del Toro de Osborne.” Gaceta Hispánica de Madrid. Enero 2004. Sept. 15, 2009.

el toro y yo

A mi me interesan mucho los toros. Soy un Tauro, y por eso no me sorprende que me atraen estos animales magníficos. Desde mi niñez he tenido varias experiencias con toros y por eso he formado una relación intima con ellos. Para mí los toros representan independencia, peligro y fuerza.

Nací en el campo de Nueva York y vivía con mis parientes en la granja de mis abuelos. Mis primos y yo aprendimos a trabajar en la tierra y con varios animales desde muy joven. Tuvimos que contar el ganado en los pastos y aprendimos rápidamente a protegernos de nuestros toros y darles respeto o lo ganaban a la fuerza. Pero mi familia tiene un gran entendimiento de la naturaleza y los animales y por eso nunca he tenido razón de temer a los toros.

Mis padres se mudaron a Colorado cuando yo tenía seis años pero yo regresaba a la granja para trabajar durante los veranos hasta que yo tenía quince años y podía conseguir trabajo acá. Durante los veranos trabajo en la industria de construcción y monto en toros los jueves. Monté mi primera vez porque montar en toro era una meta mía que yo quería realizar antes de morir, pero cuando monté la segunda vez me di cuenta que disfrutaba la lucha contra aquel animal salvaje.

Mientras no temo los toros, les doy respecto porque entiendo que son animales bárbaros que me matarían tan pronto como me miraran. Es verdad que montar en toro es un poco loco. Mucha gente dice que quiere tratar de hacerlo pero poca gente tiene el valor. Por eso lo hago. Precisa de mucho coraje, fuerza, talento y son cosas que me valen. Después de montar en toro, nada me parece imposible y hago fácilmente las cosas que antes me daban miedo.

Para mis ensayos que vienen me gustaría explorar los valores que representa el toro en otras sociedades como la Roma antigua y la España moderna. Quiero analizar los espectáculos taurinos antiguos y modernos para ver si se puede justificar el uso del toro como símbolo no oficial de España. También quiero investigar los espectáculos para ver si violan los derechos de animales o si deben seguir siendo parte de la sociedad moderna.

Para mi el toro es un animal noble que representa un carácter muy complejo al igual del hombre. Puede ser un bestia de emociones, fuerte y peligroso, o puede ser tranquilo y desfrutarse en los pastos bajo las sombras de los arboles. A mí me divierto el desafío de montarlos. Para mí es una manera de conquistar el miedo y mostrar independencia y fuerza. Lo que quiero saber es si los espectáculos taurinos realmente exaltan el toro o sólo sirven para justificar su muerte frente de miles de personas.